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徐少华：武王墩墓与楚文化有何渊源？

　　中新社合肥8月6日电 题：武王墩墓与楚文化有何渊源？

　　——专访武汉大学历史学院教授徐少华

　　中新社记者 张强

　　从2020年9月开始，持续近四年的安徽淮南武王墩墓考古发掘进入关键阶段，墓室规模和各类精美文物频频刷屏。武汉大学历史学院教授徐少华近日接受中新社“东西问”专访，揭秘武王墩墓及其背后的楚文化在中国历史文化长河中的地位和影响。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：武王墩墓的发掘有哪些进展和价值？

　　徐少华：武王墩大墓位于安徽省淮南市三和镇徐洼村，随着近期墓室椁盖板的相继揭开，武王墩的考古发掘进入黄金收获季。这是近一个世纪以来楚墓、楚文化领域最重要的发现，也是近几十年来中国田野考古领域最重要的收获之一，受到国内外学界与社会的广泛关注和重视。

　　中国目前已发现的东周墓葬约2万座，其中楚墓就有1万多座。武王墩墓是截至目前经科学发掘的规模最大、等级最高、结构最复杂的大型楚国高等级墓葬，现已提取各类文物共3000多件(组)。武王墩墓共有21级台阶和9个墓室，这也印证了它是中国目前发现的最高等级的楚墓。

　　根据武王墩现场考古人员此前的披露，武王墩主墓规模巨大、结构复杂、内涵丰富，为研究战国时期楚国高等级陵墓设计、规划、埋葬习俗等问题提供了实例。武王墩墓的墓葬形制、营建工艺、出土文物代表了当时楚文化最高成就，较全面地反映出战国时代楚国的政治、经济、文化、技术、社会图景。该墓形成于大一统国家即将孕育诞生的重要时期，对研究当时历史演变和秦汉中央集权大一统国家及文化形成，都具有重要意义。

　　主持这项工作的考古同行结合墓葬规模、结构、出土文字材料与文献史料加以综合分析，推断武王墩墓主身份可能是《史记·楚世家》记载的楚考烈王。

　　专家们在部分青铜器上发现有长短不一的铭文，最多的一件有28字。一件青铜簠(fǔ)上刻有铭文“楚王酓前作铸金簠以供岁尝”，据古文字学者的最新研究，“酓”字和“熊”字的古音相近，可以通假。在曾侯乙墓出土的楚惠王鎛(bó)钟上面“熊章”就写作“酓章”。“楚王酓前”即楚考烈王熊完(亦作“元”)。

　　如果最终能确定武王墩大墓的主人为楚考烈王，那么寿县朱家集李三孤堆大墓的墓主就是其子楚幽王熊悍，从而可为此前学界关于李三孤堆大墓墓主的争论画上一个完满句号。

　　中新社记者：武王墩墓与楚文化有何渊源？

　　徐少华：楚人从周成王时受封，到公元前223年灭于秦，立国前后达八百余年(约公元前1040年至223年)。从周初的“筚路蓝缕”“号为子男五十里”，到春秋中叶“楚地千里”，再至战国中期的“地方五千里、带甲百万”，成为雄踞南方、拥有几近当时半壁河山的泱泱大国，楚国经历了一个由弱变强、由小到大的发展过程，为其后的秦统一、汉文明的昌盛奠下了有利的基础。

　　春秋时期，楚国立足江汉，封畛淮汝，问鼎中原，然后北边弭兵，东边与吴国争夺淮域，同时还开发江南。

　　战国初期，公元前473年越灭吴后，楚势东进，迅速扩展到今山东东南，沂、沭水中上游地区。战国后期，面对秦人的压力，楚势力逐渐向东南收缩，公元前241年，楚考烈王因组织六国合纵伐秦不利，从陈郢(今河南淮阳)迁都寿春(今安徽寿县)，依凭淮河据守，三年后去世。公元前223年，秦国王翦、蒙武乘胜攻楚，虏楚王负刍，并进而平定楚江南之地为郡县，楚国最终汇入了民族统一的巨流之中。

　　楚国800多年的历史中，君王有近40位。相对而言，楚考烈王还是战国晚期一位有一定抱负和作为的君主，然因大形势所迫而又缺乏改革魄力，最终难以挽救危局，死后15年楚即被秦始皇所灭。

　　楚文化亦促进了江淮地区的发展。楚人大约在春秋中期前段即进入安徽境内的江淮西部地区。公元前447年，楚人全面掌控了这一地域，进行开发建设，如兴修芍陂，并利用邗沟、鸿沟以及芍陂修建后所产生的区位优势，大规模兴建寿春城。公元前241年，楚人迁都寿春。

　　分析可见，楚国第一次对该地域的族群进行全面整合，使长期散居、分裂的各族凝聚成为广义的楚人楚地；政体上初步推行郡县制，为秦汉大一统奠定了基础；兴修水利、发展农业，兴建城市和交通，促进该地区的全面发展，使以寿春为中心的江淮地区突飞猛进，迅速成为战国晚期至西汉前期南方地区乃至全国范围内屈指可数的经济文化中心之一。

　　中新社记者：楚文化在中华文化发展过程中有何地位和影响？

　　徐少华：楚文化是以芈(mǐ)姓楚人为代表的楚民族在长期的历史进程中，以华夏文化为基础，不断吸收各民族文化的精华而逐渐形成的，应该说楚文化是周文化在南方地区一个突出的地方类型。

　　楚文化在其发展过程中广泛吸收了各民族的文化，有华夏、东夷，更有南方(如蛮、苗、濮、越、巴)诸族，还有戎狄(卢戎、复、弦等)，都给楚文化的发展注入了新鲜血液，形成了楚文化的优势与特点。

　　楚文化具有兼容性、多元性、浪漫性和创造性等一系列明显的特点。楚人在数百年的发展中灭国并族甚多，其中部分国族在早期比楚人的经济发达、文化先进、地位且高，楚人只有以开放的精神和胸怀，去夷夏之见，采众家之长，推陈出新，形成异彩纷呈的楚文化。

　　随着楚文化的发展、形成，存在典型楚文化与一般楚文化之别。由于楚国地域广大，各地原有文化基础不一，纳入楚境的时间不同，与核心区的距离不等，因而存在明显的地域特征和差异。

　　楚文化是先秦时期长江流域乃至整个南方地区最有代表性的文明之花，是古代中国多民族文化交融的产物，是长江流域中部崛起的实例。

　　楚文化在中国历史进程和文化发展中具有重要的作用，尤其是在中国上古南方地区的政治统一、经济开发、族群融合与文化创新过程中作出了不可磨灭的贡献。

　　推翻秦朝，建立汉朝的核心或中坚，基本上都是楚人，汉王朝在政治制度上继承秦制，在文化、思想上，则较多地继承了楚制、楚俗，如汉初的黄老治国、淮南之学，以及汉赋的创新等，皆可见楚文化对汉代及其以后文化的影响，在政治制度方面，汉及其后历朝历代所推行的双轨制，其实也是楚人郡县与封邑并用的延续或翻版，只是程度不同而已。

　　楚文化是中华文化的本源之一，也堪称人类文明史上的一座丰碑。(完)

　　受访者简介：

　　徐少华，武汉大学历史学院教授、博士生导师。从事青铜器和简帛文献、中国历史地理、楚文化和商周考古方面的研究与探索。曾先后主持研究课题多项，并多次前往美国、法国、日本等国家大学进行访问研究与学术交流，发表学术论文百余篇，出版学术著作多部。

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